一句禅语道尽人生 ，努力工作的人应该善于协调他们的身心，确保他们平静、无忧无虑、自给自足、舒适。 不要无事生非，是非永远是八卦。 向外求索，不知道心念是否回照。如果我学佛，那将是极其难得和有益的。佛教最高境界的一句话

一句禅语道尽人生

一.  二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

二.  《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。

三.  且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

四.  念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

五.  业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

六.  厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

七.  真如自性是真佛，邪见三毒是魔王;邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂;性中邪见三毒生，即是魔王来住舍;正见自除三毒心，魔变成佛真无假;法身报身及化身，三身本来是一身;若向性中能自见，即是成佛菩提因;本从化身生净性，净性常在化身中。

八.  只要面对现实，你才能超越现实。

九.  于一切相，离一切相，即是无相。

十.  来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

十一.  不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

十二.  向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

十三.  修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

十四.  内心没有分别心，就是真正的苦行。

十五.  无明不过是本性中缘起之幻相。

十六.  以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

十七.  空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

十八.  归元性无二，方便有多门。

十九.  诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

二十.  如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

二十一.  迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

二十二.  凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者,盖因迷悟之异,情习之浓,谬成十界区分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不尽力行持,消除惑业,习病若除,自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。

二十三.  妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

二十四.  一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

二十五.  请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

二十六.  是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

二十七.  人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

二十八.  众生为什么没有福报?因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢?就在佛、法、僧三宝面前种。

二十九.  是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

三十.  个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

三十一.  不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

三十二.  坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

三十三.  智者任物不任己，愚人任己不任物。

三十四.  与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

三十五.  毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三十六.  永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

三十七.  无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

三十八.  天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

三十九.  你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。

四十.  生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

四十一.  若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

四十二.  有智不在年高，无智空长百岁。

四十三.  有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。

四十四.  恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

四十五.  不见一物名为见道，不行一物名为行道。

四十六.  对人恭敬，就是在庄严你自己。

四十七.  若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》

四十八.  佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

四十九.  有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》

五十.  悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

五十一.  悟有两种:顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。

五十二.  千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

五十三.  若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

五十四.  与人相处之道，在于无限的容忍。

五十五.  自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

五十六.  古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

五十七.  因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

五十八.  莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。

五十九.  一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

六十.  苦海无涯，回头是岸。

六十一.  佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

六十二.  你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

六十三.  人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。

六十四.  别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

六十五.  情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六十六.  人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

六十七.  我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？

六十八.  布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

六十九.  缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

七十.  用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

七十一.  正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

七十二.  感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

七十三.  应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

七十四.  以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

七十五.  发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

七十六.  十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

七十七.  无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

七十八.  净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

七十九.  妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

八十.  一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

八十一.  修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

八十二.  生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

八十三.  凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

八十四.  平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

八十五.  这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。

八十六.  求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。